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Resumen

Este artículo propone un examen del concepto de liberalidad, como virtud principesca, en el pensamiento político y en la ficción utópica hispánica de la primera mitad del siglo XVI. A pesar de que es esta una noción crucial para concebir y juzgar éticamente el gasto principesco y nobiliario, apenas si ha concitado la atención de los investigadores, en contraste con el interés suscitado por la virtud de la magnificencia, que la crítica ha utilizado como instrumento para comprender las prácticas culturales y artísticas asociadas al lujo y a la mostración del poder. En estas páginas, propongo la reconstrucción de una teoría de la liberalidad, que revela el lugar cambiante y conflictivo de la magnificencia en el sistema de las virtudes cristianas y que aspira a esclarecer otros modelos de mostración del poder en la literatura política de la primera modernidad. Tomo para ello como punto de partida el concepto de liberalidad concertada en la primera utopía española, Omníbona, que analizo en relación con la tradición clásica y con el pensamiento político de finales del siglo XV y de la primera mitad del siglo XVI y, especialmente, a la luz de los tratados sobre las virtudes sociales de Giovanni Pontano, del De regno et regis institutione de Francesco Patrizi, de Il principe de Maquiavelo y de la Institutio Principis Christiani de Erasmo de Rotterdam.

In: Figuraciones literarias del poder político en el Siglo de Oro
El volumen estudia las formas en las que se constituye y desfigura el poder político en la literatura y la cultura del Siglo de Oro. Las contribuciones parten de la premisa de que la ficción literaria desempeña un papel fundamental en las construcciones del poder, como lo demuestran los ejemplos de varios géneros literarios de los siglos XVI y XVII. Esta interacción puede rastrearse en casi todas las esferas de la vida del imperio español: desde las élites cortesanas y religiosas hasta el creciente aparato administrativo, pasando por los mundos cotidianos picarescos y los territorios coloniales. Las posiciones abarcan referencias miméticas y afirmativas, así como construcciones de contramundos utópicos y satíricos.